徙木立信 · 作法自毙 · 变法强国
战国 · 秦国变法商鞅（约前390年—前338年），卫国公子，名鞅，姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。好刑名之学，受李悝《法经》影响颇深。初入魏国，为中庶子。后入秦，以"强国之术"说秦孝公，深得信任。辅佐秦孝公推行变法二十余年，使秦国由弱变强，奠定了统一六国的基础。因功封于商（今陕西商洛），号商君。秦孝公死后，遭公子虔等旧贵族诬告谋反，战败被杀，尸身被处以车裂之刑，灭族。虽死，但其变法成果得以保留，"秦法未败"。
背景：商鞅新法初立，恐民不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。百姓感到奇怪，无人敢动。
过程：商鞅又宣布"能徙者予五十金"，终于有一人尝试，商鞅立即兑现五十金。
意义：通过这一举动，商鞅在百姓心中树立了法律威信，"以明不欺"，为后续变法奠定了信任基础。这一事件成为后世"言必信，行必果"的典范。
事件：新法施行一年多，太子犯法。商鞅曰："法之不行，自上犯之。"决定依法处理。
处置：因太子是储君，不可施刑，于是刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。公子虔受劓刑，八年杜门不出。
影响：秦国人自此皆遵守法令。但商鞅也因此得罪了太子及其师傅，埋下了日后杀身之祸的隐患。
起因：秦孝公去世，太子驷即位。公子虔等人诬告商鞅谋反，秦惠文王下令逮捕。
逃亡：商鞅逃亡至关下，欲宿客舍。客舍主人不知其是商鞅，曰："商君之法，舍人无验者坐之。"拒绝收留。
结局：商鞅叹息："嗟乎，为法之敝一至此哉！"最终商鞅被秦军击败，在彤地被杀，尸身被车裂示众，灭族。这就是"作法自毙"成语的由来。
| 领域 | 主要内容 | 作用 |
|---|---|---|
| 经济 | 废井田、开阡陌；重农抑商；统一度量衡 | 发展农业，增加国家财政收入 |
| 军事 | 奖励军功，二十等爵制；禁止私斗 | 提升军队战斗力，打造虎狼之师 |
| 政治 | 推行县制；什伍连坐；焚烧诗书 | 加强中央集权，控制基层社会 |
| 法律 | 严刑峻法；轻罪重罚；连坐制度 | 威慑犯罪，维护社会秩序 |
商鞅的法家思想主要来源于李悝的《法经》和吴起的变法实践。李悝在魏国变法，撰写《法经》六篇，是中国历史上第一部比较系统的成文法典。吴起在楚国变法，打击旧贵族，加强中央集权，虽然最终失败，但为商鞅提供了宝贵经验。
轻罪重罚：商鞅认为"行刑重其轻者，轻者不至，重者不来"，即对轻罪处以重罚，使人不敢犯法，从而实现"以刑去刑"的目的。
刑无等级：打破"刑不上大夫"的传统，主张"法者，天子与天下公共也"，法律面前人人平等（除君主外）。
| 对比维度 | 法家（商鞅） | 儒家 |
|---|---|---|
| 治国理念 | 以法治国，严刑峻法 | 以德治国，仁政爱民 |
| 人性观 | 人性本恶，需以刑罚约束 | 人性本善，需以教化引导 |
| 治国手段 | 奖励耕战，重农抑商 | 重礼乐教化，轻徭薄赋 |
| 社会理想 | 富国强兵，一统天下 | 小康大同，和谐社会 |
| 历史影响 | 秦统一天下，制度沿用千年 | 汉武帝后成为正统思想 |
| 对比维度 | 商鞅 | 吴起 | 王安石 |
|---|---|---|---|
| 时代 | 战国·秦（前390-前338） | 战国·楚（前440-前381） | 北宋（1021-1086） |
| 改革性质 | 全面变法（政治、经济、军事、法律） | 军事政治改革 | 经济制度改革（青苗法、募役法等） |
| 支持力度 | 秦孝公全力支持，持续20余年 | 楚悼王支持，但支持时间太短 | 宋神宗支持，但阻力巨大，反复摇摆 |
| 个人结局 | 车裂，灭族 | 被旧贵族杀害 | 罢相，病逝 |
| 改革结局 | 虽死，秦法未败，成果保留 | 楚悼王死后，变法即废 | 神宗死后，新法被废 |
| 历史成效 | 秦国统一天下，制度沿用千年 | 楚国短暂强盛，无长远影响 | 财政有所改善，但未能挽救北宋 |
前338年，商鞅被车裂示众，灭族。但他推行的变法成果却得以保留，"秦法未败"。司马迁评价说："商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！"
然而，正是商鞅变法，使秦国从一个偏居西陲的弱国，变成了"虎狼之国"。一百余年后，秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权王朝。商鞅创立的制度——郡县制、户籍制、军功爵制等，被历代王朝沿用，影响深远。
商鞅是中国历史上最具争议的人物之一。一方面，他是伟大的改革家，以铁腕手段推行变法，使秦国由弱变强，奠定了统一六国的基础；另一方面，他刻薄寡恩，执法严酷，最终作法自毙，下场悲惨。
历史证明，商鞅变法虽然使秦国强盛，但其严刑峻法、轻罪重罚的做法也留下了隐患。秦朝统一后仍沿用严刑峻法，最终导致二世而亡。后世统治者多采纳"儒表法里"的策略，以儒家仁义为外衣，行法家严苛之实。
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